В Кострому мы попали во время празднования дней области, которые местные жители почему-то называли днями города. Отмечались они широко, гуляниями и фестивалями фейерверков. На второй день после приезда довелось услышать следующий диалог идущих навстречу друг другу людей:

- Что там в центре?

- Ничего хорошего.

- Ну и хорошо.

Приехали мы в пять утра, и сразу отправились гулять по городу, меня удивило обилие ворон на улицах и в парках.

Первым нас встретил Храм Воскресения на Дебре, с него мы начали свое двухдневное путешествие, там же завершили его. Яркий и лубочный, внешне он напоминает боярский терем, внутри таинственен и строг. В последний день с нами мило побеседовал седой прихожанин и разрешил сфотографировать деревянный престол 16-го века. Когда он выяснил, что мы из Москвы, то поспешил завершить разговор.

После залезли внутрь разрушенной Церкви Вознесения на Дебре, чтобы сфотографировать единственную сохранившуюся там стенную фреску.

В восемь утра сели на электричку и уехали в заброшенный городок Нерехта, карты которого не существует в природе. Там нет туалетов на вокзале, зато есть два музея-храма, где кроме обилия икон и фресок можно увидеть интеллигентные лица музейных работников. Городом управляют сразу два губернатора, городской и районный. Есть еще хлебо и мясокомбинат, выпускающие вкусные и недорогие продукты. Больше в Нерехте ничего нет.

В двух километрах от города Троице-Сыпанов-Нерехтский женский монастырь основанный учеником Сергия Радонежского - Пахомием, к мощам которого ежегодно 15 мая собирается множество паломников. По поверью, если три раза подряд на коленях подняться по лесенке на монастырский холм, можно излечиться от множества болезней. И обычные дни там можно увидеть чудаков, карабкающихся по лестнице на коленях.  

Внешне неприметная, Успенская церковь села Тетеринское, в пяти километрах от Нерехты, поразила насыщенным внутренним убранством и душевным теплом монахинь-прслужниц. Храм всегда был действующим, даже в советское время.

Мы вернулись в Косторому в переполненном ПАЗике, который долго ждали. Он ехал больше часа по плохим дорогам, встряхивая и утрамбовывая пассажиров.

На фейерверки не пошли, устали очень. 

Если в 1894 году в Костроме было 36 церквей, в 2011-ом их около 20-ти. На второй день мы обошли почти все, особо запомнились некоторые из них. 

Так, у стен храма Спаса на Запрудне старинное полуразрушенное кладбище, романтичностью  напомнило19-ый век.

Ипатьевский монастырь приятно удивил своими музеями и внутренней росписью Троицкого соборного храма.

Своды Церкви Иоанна Богослова в Ипатьевской слободе удалось сфотографировать с позволения местного священника. Темно-синий фон росписей на стенах старинных храмов встречается гораздо реже, чем голубой.

И последняя достопримечательность - дом крестьянина-лесопромышленника Липатова в музее деревянного зодчества напомнил о том, что раньше домашняя скотина имела громадное значение для человека. Ровно половина дома приспособлена под просторные конюшни, овчарни и коровники. Подумалось, что предки наши животных больше ценили и весьма тщательно за ними ухаживали.

В Википедии про Кострому написано: “Инфраструктура гостеприимства, в целом, развита недостаточно. Большинство туристов посещает город в рамках дневной экскурсии”. Несмотря на нелепость первого предложения, оно отражает суть происходящего. Купив билеты, мы обнаружили, что гостиницы дороги, а частные квартиры перед “Днем города” разобраны. В результате сняли комнату. Нам повезло с хозяйкой, одинокой женщиной, бывшей зав. воспитательной части техникума. Инфраструктура гостеприимства местных жителей оказалась на высоте, хозяйка всячески заботилась о нашем комфорте.

Основной транспорт - маршрутки, не останавливаются по требованию, на остановках нет расписаний. Зато цена за проезд радует - 10 рублей, хотя в некоторые районы города не доехать, уж больно редко ходят. Для поездки в ближайшие села лучше заказывать такси с ожиданием, комфортно и недорого. Цены на шмотки московские, местная колбаса, сосиски и сыры хороши и дешевы.

Добраться до города можно на поезде, который ходит один раз в день, ночью и с которого сняли название “фирменный”, а цены на билеты так и не понизили. Беседуя с попутчицей я пошутила: “Кострома это вселенский железнодорожный тупик”, но местные жители знают - проще доехать скоростным ярославским, а там до до дома рукой подать.

Цитата из Википедии: “Из-за различных систем электрификации (3 кВ, постоянный ток в Ярославле и Костроме и 25 кВ, переменный ток, в Галиче) и нерентабельности сооружения дополнительной станции стыкования, движение транзитных поездов через Кострому ограничено. Большинство поездов следуют в объезд областного центра через Данилов и Буй”.

Платона читать довольно тяжело, потому решила законспектировать основные идеи, оттуда почерпнутые. Речь идет об Эроте:

Речь Федра: «Земля и Эрот родились после Хаоса. Рождающая сила первым из богов сотворила Эрота»

Алкестида решилась умереть за своего мужа, и ее душу выпустили из Аида, тогда как Орфей был слишком изнежен (как кифаред) и пробрался в Аид живым. Боги наказали его за это, показав только призрак жены, и, в конце концов, он погиб от руки женщины. Ахилла же сослали на Остров Блаженных, потому, что он пришел на помощь Патроклу и принял смерть вслед за ним. То есть Эрот самый древний из Богов, способный «дать блаженство при жизни и после смерти».

Речь Павсания: «Нет Афродиты без Эрота. Старшая, дочь Урана, и младшая дочь Зионы и Зевса, которую мы именуем пошлой»
Следовательно, есть Эрот небесный и пошлый. Последний способен внушить людям хорошее и дурное в равной степени. Люди любят больше ради тела, а когда оно увядает, уходят к молодой и менее опытной оболочке, чтобы держать все под контролем. Тогда как небесная любовь сохраняет вечную привязанность к душе своего избранника.
Афродита пошлая причастна к женскому и мужскому началу, Афродита небесная только к мужскому. Дар ее любви ценен тем, что требует нравственного совершенства.

Речь Эриксимаха: «Двойственный Эрот заключен в самой природе тела»

Речь Аристофана: «Эрот как стремление человека к изначальной целостности»
Раньше люди были трех полов, третий пол - андрогин соединял в себе признаки пола мужского и женского, в то же время делился на мужчин и женщин. У него было: два одинаковых лица, две пары ушей, спина как грудь, четыре руки и столько же ног. Передвигаться мог только прямо, любой своей стороной, перекатываясь на четырех конечностях как шар.
Андрогины «питали высокие замыслы и посягали на власть богов». За это Зевс разрезал их пополам. Апполон поворачивал их лица в сторону разреза, «чтобы, глядя на свое увечье, человек становился скромнее». Все остальное было залечено. 
Любовь есть стремление к целостности

Речь Агафона: «Эрот самый блаженный…нежный…храбрый»

О совершенствах Эрота, которые смысла приводить нет, потому как речь Сократа все ставит на свои места. То есть Сократ, как всегда, ищет истину.

Речь Сократа: «Цель Эрота - овладение благом»
Эрот это всегда любовь к чему-то или кому-то. Любят то, в чем нуждаются и чего не имеют. Получается, что Эроту нужна красота, следовательно он лишен ее. Он хочет прекрасного, добра например, следовательно лишен доброты.
И если верное представление о чем либо - нечто среднее между пониманием и невежеством, так Эрот находится посередине между безобразием и красотой, он сам - нечто среднее между бессметными и смертными. Эрот - великий гений, ибо все гении обладают внутренней связью между богами и смертными.
Когда-то собеседница Сократа, чужестранка Диотима, рассказала ему свою версию происхождения Эрота: отцом которого был Порос (Изобилие), а матерью Пения (Нищета). Потому, как любящее начало, а не предмет любви, Эрот груб, бездомен и не красив - с одной стороны. Не богат и не беден, потому как все, что он приобретает «идет прахом». С другой стороны - он храбр, силен и жаждет разумности. Философ, чародей и софист.
Всякое желание блага и счастья есть великая и коварная любовь, также как создание любых произведений искусства и ремесла - творчество (у греков только музыканты и поэты считались творцами).
Любовь это вечное стремление к благу и стремление произвести на свет в прекрасном. Отсюда желание бессмертия и вечности, что у людей, что у животных. Смерть - рождение, новое вместо старого. Оставить бессмертную память о своей добродетели, вот что толкало Алкестиду и Ахилла умереть за своих возлюбленных. Любовь это стремление к бессмертию. Беременные духовно вынашивают разум и прочие добродетели. Соприкасаясь с духовно богатым и телесно прекрасным человеком, воспитывая его, они родят то, чем давно беременны.
Честно говоря, как всегда, совершила ошибку в первом прочтении: безобразие непреходяще, только красота проходит) думалось, что эта мысль более достойна Платона, чем дословное: «неподходящее для всего божественного - это безобразие, тогда как прекрасное - это подходящее»

family history или фото как танка (часть первая)
family history или фото как танка (часть вторая)
family history или фото как танка (часть третья)

По-моему, нет ничего более интересного,
чем смотреть, как вслед за течением времени
меняется лицо человека.
Борис Акунин

Надежда Васильевна Калмыкова (Галкина)

Надежда самая младшая дочь Василия Емельяновича и Татьяны Захаровны родилась 31 июля 1909 года, как и большинство детей Калмыковых, в селе Арик, станция Котляревская, Терской области. Так сложилась судьба, что Надежда Васильевна закончила всего 5 классов начальной школы. Не смотря на это, она очень грамотно писала, имела красивый ровный почерк, и речь ее была гармоничной и правильной. Дети родились в состоятельной семье, но с детства были приучены к труду и у каждого были свои обязанности по хозяйству. Юная Надежда умела сама запрячь и распрячь лошадь.

1927, Калмыкова Надежда Васильевна (Галкина) (станция Котляревская)

Рано оставшись без родителей, Надежда с 13-ти лет поочередно жила в семьях братьев и сестер. У старшей сестры Лины она и научилась портняжить. Когда внучка спросила у Надежды Васильевны: «Где ты научилась так ровно шить?», та засмеялась и ответила: «Я сначала научилась пороть, а потом уже шить». Лина часто поручала младшей сестре распарывать швы: «Пори, пори …».

1928, Галкин Илья Иосифович и Калмыкова Надежда Васильевна (Галкина)(Владикавказ)

2 февраля 1928 года Надежда Васильевна вышла замуж за Илью Иосифовича Галкина, который родился 2 августа 1906 года во Владикавказе.

1935, слева направо - Галкина Ольга Иосифовна с дочерью Раей, Галкин Иосиф Яковлевич с внучкой Галкиной Александрой Ильиничной (Кузьминой), Калмыкова Надежда Васильевна (Галкина) с дочерью Галкиной Инной Ильиничной (Волоховой), Галкин Яков Иосифович, Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова), Галкин Илья Иосифович (Кавказ)

3 января 1929 года во Владикавказе появилась на свет дочь Александра. Спустя год семья выехала в Среднюю Азию. Илья Иосифович работал трактористом, шофером, механиком и прошел путь до главного инженера автобазы.

1939?, Галкин Илья Иосифович (Хлопзавод, Каттакурган)

В 30-ые годы семья несколько раз гостила во Владикавказе. По дороге в Среднюю Азию, 23 июля 1933 года в Самаре родилась вторая дочь Инна.

1937?, Калмыкова Елена (Лина) Васильевна (Харитонова), Галкина Александра (Алла) Ильинична (Кузьмина), Калмыкова Надежда Васильевна (Галкина), Галкина Инна Ильинична (Волохова), Галкин Илья Иосифович (Кавказ)

Всю свою жизнь Надежда Васильевна посвятила семье. Она воспитывала детей, вела домашнее хозяйство, помимо всего прочего успевала шить. В тяжелые годы Великой Отечественной войны Надежда Васильевна работала лаборанткой на заводе.

1951, Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова), Галкин Илья Иосифович, Калмыкова Надежда Васильевна (Галкина) и впереди стоит - Галкина Нэля Ильинична (Лукина), далее во втором ряду стоят: Галкина Инна Ильинична (Волохова) и Галкина Александра Ильинична (Кузьмина) (позади) (Коканд)

14 марта 1944 года в Каттакургане родилась дочь Нэля. С 1948 года семья жила в Коканде, где они построили свой дом. Все дочери получили высшее образование: старшая - закончила медицинский, а средняя и младшая дочери получили технические специальности. Выйдя замуж, они разъехались из родительского дома. В гости на лето приезжали внуки старших дочерей - Наташа и Сергей.

1966, Надежда Васильевна с внучкой Наташей

Внуки младшей дочери росли рядом, им досталось больше внимания и заботы бабушки. Надежда Васильевна всегда находила общий язык с детьми и внуками, могла помочь дельным советом, но особо не баловала, была в меру строга и справедлива.

1970, Калмыкова Надежда Васильевна (Галкина) и Галкин Илья Иосифович

В 1978 году ушел из жизни Илья Иосифович.
«Вот дольше всех живем - самый старший (брат Василий Васильевич) и я самая младшая» - говорила Надежда Васильевна. Ей посчастливилось увидеть своих первых трех правнучек Анну, Марию и Надежду.
В Надежде Васильевне чувствовалась какая-то врожденная интеллигентность. Она любила книги, много и с удовольствием читала. Однажды, читая историческую книгу, Надежда Васильевна возмутилась описанием визита царя Николая II на Кавказ в 1914 году - «Зачем писать неправду!?». В детстве она была свидетелем этого яркого события и запомнила его в мельчайших подробностях.
О себе Надежда Васильевна рассказывала мало и не очень охотно.
«Почему в доме у тебя, бабушка нет икон? Ты веришь в Бога? А почему не ходишь в церковь?» - спросила ее как-то внучка, - «Я верю в Бога, а остальное условности».
Умерла Надежда Васильевна 24 октября 1991 года, прожив 82 года.

Нам бы очень хотелось восстановить больше сведений и дополнить историю всей семьи. Если у вас есть информация или сохранились фотографии этой семьи Калмыковых, просьба написать на email igorqr@gmail.com моего мужа - Игоря Гузикова - правнука Федора Васильевича Калмыкова.

P.S. Большое спасибо morriganvitad и borisakunin за идею и возможность.

P.P.S «Маленькая история большой семьи» пост в блоге мужа

(Source: lokili.livejournal.com)

Прошла тяжелая рабочая неделя, в ней сменился директор и наши прежние замы загоняли нас по полной) Пришла с работы и вырубилась, на несколько. Снился сон, в котором я:

- спасла девушку в короткой юбке и с голыми плечами от мракобесия поклонников старообрядческой церкви. Чаровница в благодарность провела меня по местам боевой славы умершего маньяка, они были присыпаны снегом, как пеплом, и хранили следы маньячных записей-кодов.

- пыталась выйти с территории клубо-завода и чтобы сократить путь, пролезла под скамьей бального зала. Пока пролезала, с моих ног исчезли туфли и я пыталась выкрасть чужие бальные, но моего размера не оказалось, да и облезлые они были.

- плакала над внутренним сном, в котором пытаясь обойти все ту же старообрядческую церковь на вершине горы над морем, трое детей попали в ловушку горных аборигенов. Кое-как спустившись с уступа, две старшие девочки и светленький мальчик-альбинос могли бы спастись, сев на прибывший корабль. Но, аборигены выкрали светлого мальчика и увезли навсегда в свои дикие леса. Потом мне рассказали, что на его теле вырос белый пух в несколько миллиметров.

Все эта белиберда снилась всего полчаса, а ведь роман написать можно))) 

В начале прошлого года я взялась за заказ об исследовании фамилии, чей род напрямую связан с терским казачеством. Так как сведений, собранных агентством, было мало, а фамилия была казацкой, то я решила начать с истории терского казачества, благо казалось, что предки моего мужа тоже относились к казакам.
После написания материала на эту тему, заказчики отказались от своих корней, предпочтя другую ветвь как основную тему повествования. Позже обнаружилось, что и предки мужа не казаки вовсе. Вот такая забавная дилемма. Во мне осталась только любовь к теме и опровержение одного мифа, о котором и хочу здесь поведать.
На многих казачьих сайтах написано о том, что 27 марта 1920 года 70 тысяч терских казаков в течение суток были выселены из Сунжи, 35 тысяч из них уничтожено по дороге на железнодорожную станцию. Эта дата отмечается как День Поминовения Терского Казачества.
Сверяя даты, я столкнулась с разными, документально не подтвержденными сведениями. Опубликованными, например, в Википедии. Чтобы докопаться до истины, обратилась за помощью к специалисту по истории терского казачества Олегу Вячеславовичу Губенко, его работы основаны на документах и им можно доверять. Олег Вячеславович подтвердил, что история о выселении 70 тысяч терских казаков из Сунжи - миф.
На основании численных подсчетов населения казачьих станиц, в среднем население одной станицы составляло 3-5 тысяч человек на село, цифра в 70 тысяч сильно преувеличена. Документальных свидетельств о том, что происходило 27 марта 1920 года, не найдено, можно сказать только, что количество выселенных казаков за весь период с 1920 по 1921 год не превысило 35 тысяч человек. 
70 тысяч - цифра, которая планировалась, так как хотели выселить большие станицы Архонскую, Ардонскую и Змейскую, но сделано этого не было. Весной 1920 года были выселены станицы Аки-Юртовская, Тарская и Сунженская. Население этих станиц составляло 9 тысяч человек на 1911 год по данным атамана Караулова, вряд ли за период с 1911 по 1920 год количество жителей трех станиц существенно увеличилось.
Фактически население казачьих станиц было насильственно выжито с 1991 по 1993 год. В Ингушетии этот процесс проходил как экспансия, лавинообразно. Казаки многими семьями покидали станицы. По словам Олега Губенко, если до 1990 года на Кавказе было 30% казацкого населения, то к 2010 году их осталось 5-6% от общей численности населения, то есть несколько стариков на станицу.

family history или фото как танка (часть первая)
family history или фото как танка (часть вторая)
family history или фото как танка (часть третья)

По-моему, нет ничего более интересного,
чем смотреть, как вслед за течением времени
меняется лицо человека.
Борис Акунин

Федор Васильевич Калмыков

В семье сохранилась «выпись о браке» датированная 1921 годом, где указано, что Федор Васильевич родился в селе Арьевка, Кабардинского округа, Терской губернии 28 мая 1895. Однако на момент его рождения Терской губернии еще не существовало, она будет образована в составе РСФСР в 1921 году, со столицей в Георгиевске. В 1895 году это была Терская область Российской Империи, существовавшая с 1860 по 1920 годы с центром во Владикавказе. Село Арьевка на современных картах найти пока не удалось.

1909?, Калмыков Федор Васильевич (Кавказ)

Федор Васильевич рассказывал о том, как обучались сыновья в семье Калмыковых. В городе, где они проживали, не было церковно-приходской школы. Два года мальчиков частным порядком готовили к гимназии. С 9 лет после зачисления в гимназию-семилетку, которая находилась в другом городе, они жили в двухэтажном пансионе с полным обеспечением. Раз в месяц отец Василий Емельянович приезжал проведать сыновей, узнать об их успехах и оплатить учебу. Федор проучился только 5 лет. В то время как старшие братья получали высшее образование, на долю Федора выпала работа в семье и служба в армии.

1917, Калмыков Федор Васильевич (рядовой 4-ой автомобильной роты)

С 1916 года Федор служил в 4-ой автомобильной роте, где получил тяжелое ранение в ногу. После операции остался большой шрам на колене и всю жизнь Федор слегка прихрамывал. В армии он прослужил полтора года, после чего был комиссован. В конце 1917 года рота была расформирована.

1920?, Калмыков Федор Васильевич, ???

Федор был левшой от рождения, хотя в равной степени владел правой рукой. Он работал на мельнице механиком и записан в акте гражданского состояния как мирошник (мельник).

1913?, мельница

В 1921 году Федор Васильевич женился на Анастасии Ивановне Калмыковой, рожденной 22 марта 1898 в поселке Алексеевка, Куроавской волости Ставропольской губернии.

1927, Калмыкова Анастасия Ивановна с детьми (слева за столом) и ???

В 1922 году на свет появились дочь Валентина, а в 1924 году сын Михаил. Еще через два года родился младший сын, который в 6 летнем возрасте погиб от травмы колена.

1929, Дети Калмыкова Федора Васильевича: Валентина, Михаил и младший сын (Кавказ)

Дочь Валентина своим детям и внукам часто говорила: «берегите коленки, мой братик ударил коленку и умер». К сожалению, она при этом ни разу не называла его по имени, а фотографии, на которых он запечатлен, остались неподписанными.

1927, Калмыков Федор Васильевич (Кавказ)

В 1929 году семьи Федора и старших братьев переехали на постоянное место жительства в Среднюю Азию.

1931, Калмыковы Михаил Федорович, Анастасия Ивановна, Федор Васильевич и младший сын (Узбекистан, Джамбай)

Семья Федора поселилась сначала в Самаркандской области. Федор Васильевич работал механиком на рисовом заводе в Джамбае.

1931, Калмыков Федор Васильевич и рабочие рисового завода (Узбекистан, Джамбай)

По окончании школы дочь Валентина два года отучилась в пищевом техникуме, а сын Михаил окончил ташкентское железнодорожное училище и в 1942 году был призван в армию, где прослужил до 1949 года. В 1942 году в Средней Азии была эпидемия тифа, и Валентина была вынуждена по семейным обстоятельствам оставить техникум на последнем курсе.

1930, Дети Калмыкова Федора Васильевича в школе (Узбекистан, Джамбай)

В 1943 году работая в лаборатории рисового завода, Валентина познакомилась с Иваном Федоровичем Крыжановским, демобилизованным с фронта с тяжелым ранением ноги. Они поженились, и в 1944 году у них родился сын Владимир, а через четыре года дочь Ольга.
Семья приобрела дом в Самарканде и из области перебрались жить в город. Анастасия Ивановна занималась детьми, внуками и хозяйством. Для собственных нужд держали корову, свиней и кур. Она хорошо готовила и в хлебосольной семье «Федора и Настеньки» любили погостить родные.

1945, Калмыковы Анастасия Ивановна, Михаил Федорович и Федор Васильевич, Крыжановский Иван Федорович и Калмыкова Валентина Федоровна (Крыжановская) (Узбекистан, Самарканд)

В 1949 году сын Федора Васильевича - Михаил, вернувшись со службы в армии, женился на Малофеевой Валентине Николаевне. В 1950-ом у них родилась дочь Лилия, в 1954 году сын Виктор, а в 1963-ем - Юрий.
В 1952 году в результате болезни ушел из жизни брат Федора - Яков.
А в феврале 1953 года от гипертонии скончалась жена Федора Васильевича - Анастасия Ивановна.

1948, Калмыкова Анастасия Ивановна с внуком Крыжановским Владимиром Ивановичем (Узбекистан, Самарканд)

Елена Васильевна Харитонова посоветовала брату и вдове Якова Васильевича - Марии Семеновне жить вместе. И в конце 1953 года Федор переехал в Булунгур и устроился работать на машинно-тракторную станцию. Жили они с Марией Семеновной, ее дочерью Татьяной и внучкой Ангелиной.

1954?, Боброва Мария Семеновна (Калмыкова) и Калмыков Федор Васильевич (Узбекистан, Булунгур)

Дети и внуки запомнили Федора Васильевича - интеллигентным, спокойным и выдержанным. Он хорошо рисовал, лепил фигурки из пластилина, любил читать и увлекался географией. Когда в доме появился телевизор, с удовольствием смотрел «Клуб кинопутешествий». Он никогда не бранился и единственным выражением, которое он мог употребить, обращаясь к животным, было: «Ну, ты зараза, не слушаешь меня».

1955?, Калмыков Федор Васильевич (Узбекистан, Булунгур)

В 1974 году внучки Ольга и Лилия вышли замуж. В этом же году Федор Васильевич тяжело заболел, а 26 ноября 1974 года его не стало. Спустя 7 месяцев родился правнук Федора Васильевича - Игорь.

Нам бы очень хотелось восстановить больше сведений и дополнить историю всей семьи. Если у вас есть информация или сохранились фотографии этой семьи Калмыковых, просьба написать на email igorqr@gmail.com моего мужа - Игоря Гузикова - правнука Федора Васильевича Калмыкова.

P.S. Большое спасибо morriganvitad и borisakunin за идею и возможность.

P.P.S «Маленькая история большой семьи» пост в блоге мужа

(Source: lokili.livejournal.com)

family history или фото как танка (часть первая)
family history или фото как танка (часть вторая)
family history или фото как танка (часть третья)

По-моему, нет ничего более интересного,
чем смотреть, как вслед за течением времени
меняется лицо человека.
Борис Акунин

Елена Васильевна Калмыкова (Харитонова)

1913?, Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова)

Эта красивая женщина - Елена (Лина) Васильевна Харитонова в девичестве Калмыкова, двоюродная прабабушка моего мужа.

Семья Калмыковых

1885?, Калмыков Емельян Васильевич

История рода начинается с Емельяна Васильевича Калмыкова, глубже в исследованиях продвинуться пока не удалось. В середине XIX века из Ростовской области (Таганрог) семья была выслана на Кавказ. В 1859 году в селе Арик (станция Котляревская) Кабардинского округа Терской области у Емельяна Васильевича родился сын Василий.

1910?, Калмыков Василий Емельянович и Татьяна Захаровна (Калмыкова) (Владикавказ, фотограф А. Джанаев-Хетагуров)

У Василия Емельяновича с Татьяной Захаровной родились дети - Иван, Полина, Василий, Елена, Яков, Дмитрий, Вера, Федор, Илья и Надежда. По воспоминаниям родных, жизнь семьи связана с Терской областью: селом Арик, станцией Котляревская, городом Нальчик, местечком Майское и городом Владикавказ. В Нальчике был дом на четыре семьи, который сохранился до сих пор.

1909?, Калмыкова Полина Васильевна (Струкова), Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова), Струкова Мария Петровна (Калмыкова) и ее сестра Струкова, Калмыков Иван? Васильевич с женой. Стоят - Калмыков Василий Васильевич и ? (Владикавказ, фотограф Г. Квитон)

Василий Емельянович говорил старшему сыну, который стремился после женитьбы жить отдельно: «Пока я жив, будете жить, как поселил - все под одной крышей». Вся семья работала - торговали зерном, разводили скот, племенных лошадей, а также владели мельницей и сдавали в аренду купцам склады под товары. Сыновья Василия Емельяновича перегоняли лошадей в Турцию и Иран. По выходным Василий Емельянович посещал церковь. Известно также, что Татьяна Захаровна знахарствовала, лечила людей втайне от мужа, который не приветствовал этого занятия. Двое из сыновей - Яков и Дмитрий, получили высшее образование в Москве. В кругу семьи было принято называть друг друга уменьшительно-ласкательно. Елену всю жизнь звали Линой, Дмитрия - Миней, Марию - Маней, Павла - Паней.

1916?, Калмыков Василий Васильевич с женой Струковой Марией Петровной (Калмыковой), Струков М? с женой Калмыковой Полиной Васильевной (Струковой), Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова) с мужем Харитоновым Павлом Михайловичем (Владикавказ, фотограф Л. Рогозинский)

Василий Емельянович умер в 1922 году, на следующий год после жены. Об Илье, Иване и Вере почти ничего не известно. Сохранились семейные легенды о том, что один брат застрелен в горах при перегоне лошадей; другой утонул, спасая брата; третий, работая в Иране, умер от инфекции и похоронен там по православному обряду. Одна из сестер умерла в девичестве.

Елена

Родилась Лина в селе Арик (станция Котляревская) Кабардинского округа Терской области в 1891? году.

1909, Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова) (Владикавказ, фотограф А. Джанаев-Хетагуров)

Одна из сохранившихся ранних фотографий Лины датированная 1909 годом подарена брату Василию в год его бракосочетания с Марией Петровной Струковой.

1910, Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова) с мужем Харитоновым Павлом Михайловичем (Владикавказ, фотограф Л. Рогозинский)

В 1910 году Елена Васильевна вышла замуж за Павла Михайловича Харитонова во Владикавказе и прожила там всю жизнь. У них было четверо детей - Ольга, Михаил, Лилия и Алексей.

1936?, Харитоновы Ольга Павловна, Михаил Павлович, Лилия Павловна и Алексей Павлович - дети Калмыковой Елены Васильевны (Харитоновой) (Владикавказ)

Когда умерли Татьяна Захаровна и Василий Емельянович, их младшей дочери Надежде было 13 лет и она жила поочередно у братьев и сестер, а большей частью в семье Лины. У нее Надежда и научилась портняжить. Лина с двоюродной сестрой Феней выполняли заказы по пошиву в семьях, где требовался большой объем работ.

1928, Калмыков Федор Васильевич с женой Калмыковой Анастасией Ивановной, Калмыков Василий Васильевич с женой Струковой Марией Петровной (Калмыковой) и дочерью Калмыковой Розалией Васильевной (Фельд), Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова) (стоит за Василием Васильевичем), Калмыков Яков Васильевич с женой Бобровой Марией Семеновной (Калмыковой), Калмыкова Надежда Васильевна (Галкина) с мужем Галкиным Ильей Иосифовичем (Кавказ)

Это семейное фото на память - три брата с женами, сестра с мужем и сама Лина стоит в самом верху, с серьезным и печальным лицом. Ее братья Федор, Василий, Яков и сестра Надежда в 1929 году с семьями переехали в Среднюю Азию. После выезда родственников Елена Васильевна навещала их ежегодно.

1952, слева направо - Калмыкова Елена Васильевна (Харитонова), Павел - сын Харитоновой Лилии Павловны, Галина - дочь Харитоновой Ольги Павловны, Харитонова Ольга Павловна, муж Харитоновой Ольги Павловны, сын Харитоновой Ольги Павловны и Харитонова Лилия Павловна

На фотографии 1952 года Елена Васильевна со своими дочерьми и внуками. Известно, что внук Павел занимал руководящую должность на железнодорожной станции в Беслане О сыновьях ничего не известно. Елена Васильевна умерла в 1961-ом, с тех пор сведения о ее семье прерываются.

Нам бы очень хотелось найти потомков Елены Васильевны, восстановить больше сведений и дополнить историю всей семьи. Если у вас есть информация или сохранились фотографии этой семьи Калмыковых, просьба написать на email igorqr@gmail.com моего мужа - Игоря Гузикова - правнука Федора Васильевича Калмыкова.

P.S. На некоторых фотографиях указаны фамилии фотографов и даны ссылки на небольшие исторические сведения о них из livejournal chuchundrrra

P.P.S. Большое спасибо morriganvitad и borisakunin за идею и возможность.

P.P.P.S «Маленькая история большой семьи» пост в блоге мужа

(Source: lokili.livejournal.com)